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喜樂人生第十堂課：學佛修行釋疑 喜樂人生的十堂佛法課 第十堂課：學佛修行釋疑 在最後一堂課當中， 上師將為大家解答一些學佛修行的困惑， 讓所有人在修證的路上，平安順利。 上師曲英嘉參仁波切 初機皈依教學摘要 2007年10月19日 ● 騰稿/妙論 ● 編輯整理/妙平、妙端 該如何修持《心情愉快咒》？ 《心情愉快咒》本身就能帶你離開邊見、離開痛苦，你只要在持咒的時候，知道這即是大安樂，安住在這樣的念頭就可以了，不需要再額外禪坐。但記得在持咒之前，自己先設定要唸幾遍，三遍、七遍、二十一遍，或是四十九遍都可以，然後再進行持誦。持誦完後，心中憶持「自心安樂本自俱足，離一切煩惱垢染」，以此做功德迴向，這樣就圓滿了。這個咒可以帶來很大的利益，如果我們能在生活當中持續這麼做的話，自己的念頭就不會老是纏繞在一起，它可以讓意識、末賴識、阿賴耶識暫時被隔開， G2000讓我們能逐漸瞭解人乘的意義。 可不可以教朋友《心情愉快咒》？ 首先，你要確定，他是不是願意離開人類的痛苦？再不然，如果你不忍心看到他痛苦，很想幫助他，這當然是非常好的，但是你要記得，你自己不要掉進去對方的痛苦裡，這是非常重要的，你必須要完全做到才行。否則，你為了幫助他卻讓自己進到他的痛苦中，甚至還為他掉淚，這可是人類的不明悲哀呀，而這種不明的悲哀對事情是沒有什麼幫助的，更不是慈悲的真正意義，只是凡夫知見上的悲而已。 請問持咒的功能？ 有人認為：「密裡面的咒多半是鬼神的名號，所以念密咒，常常把這些鬼神都找來，而沒有本事把他送走，這以後就很麻煩，所以學密的人著魔機會多。」有這樣的認知，實在缺乏對密宗的基本知識。 《大幻化網總說光明藏論》中解釋密咒時說：「梵語曼達譯為救識或救意之義，立名密咒 房屋買賣，即是識為智慧，救為方便故，此二雙運者，或此安樂速時能救護意識者，總之是一種殊勝方便名為密咒。」 密咒祈禱的大部份是佛菩薩，也有的是已皈依了三寶的世間善神，有他們時時隨身護持正是自己迅速證悟的保證。一類密咒語則是事業咒語，如迎請咒、緣起咒、灌頂咒等，並不會讓人著魔。 不論學密學淨，參禪學教，只要修學的人見地不到，執著深重，都會使魔得便，產生著魔的機會，而不在於所學的是那一種佛法；而且恰恰相反的是，修學密宗著魔的機會更少，因為密宗裡有著許多降魔的殊勝方便法。各個儀軌中都有不同的降魔咒、驅魔咒、止魔咒等，又有諸佛菩薩變化成金剛橛、馬頭金剛、大威德金剛等憤怒本尊護持行者。即使沒有很高的等持，僅僅是作觀想、念心咒，依憑心咒的巨大加持力也能遣除邪魔的擾亂。 佛在顯宗中也講述了密咒不可思議的功德。《首楞嚴經》云：「若不持咒而?術後面膜允D場，令其身心，遠諸魔事，無有是處。」又云：「若未能誦，寫於禪堂或戴身，一切諸魔所不能動。」因此欲成就者，持咒無疑十分重要。 甚麼是肉蘊身？ 「肉」指的是我們這個身體、肉體，「蘊」是指蘊藏、藏在裡面的東西，也就是肉體內部所覆藏的意識。在我們的肉體裡面，埋藏著看不到的色、受、想、行、識，這些稱為蘊，在佛教中統稱為五蘊。 從「蘊」來看，上面的「?」是指草，「糸」字邊指的是繩子，而「皿」代表裝在盤子上，這個字組合起來，就是說，原本是草，長得很茂盛，把它拿起來絞成繩子，再用器皿它放在上面，這時，就看到它了。「蘊」就是這個意思，它原本只是草，但可以做成草繩，再把它放在盤子上，就能清清楚楚看到它的作用。 色、受、想、行、識是看不到的，但是如果有一天，我們可以了解「蘊」，就可以看到我的色、我的受、我的想、我的行、我的識，也看得到?吳哥窟插B耳、鼻、舌、身、意，而當我們看得到「蘊」的時候，裡面蘊藏的東西就不會成為包藏禍心的壞事，「蘊」只要能被解開，就見到了光明。 「蘊」是「阿賴耶識」嗎？ 「蘊」不是「阿賴耶識」，這兩者是完全不一樣的。 「蘊」是以肉體產生的東西，媽媽給你的、爸爸給你的、在社會上所學的，是你自己嗜癮的一切，也是你遺落的一切。比如說，你九歲時被人打落過門牙，後來你就很害怕人家一手揮過來，只要一揮過來，你就會聯想到九歲的記憶：「他是不是要打我的牙齒？」因此，「蘊」是指你的身體受到甚麼樣的記憶，它是屬於肉體的，是在出生以後的。 「阿賴耶識」則是在出生前就有了，它並不包含今生此世的「蘊」，一般會誤解肉體和阿賴耶識是合一的，但這是錯誤的，「阿賴耶識」不是肉體，「阿賴耶識」不是五蘊，「阿賴耶識」不是眼耳鼻舌身意，「阿賴耶識」跟一切意識無關，「阿賴耶識」跟心、心相續 室內設計無關，「阿賴耶識」是你父母還沒生下你之前，就已經存在的，在你還沒有成為胚胎，精子跟卵子還沒有在一起的時候，「阿賴耶識」就存在了！「阿賴耶識」不是蘊界體，不是蘊體，在「阿賴耶識」還沒進入你肉體之前叫「如來藏」、「如來藏性」，但這個「如來藏」雖然是沒有被污染的，但卻還沒開悟，還沒有產生佛的作用，因此還沒有成佛，故也可以稱作是凡夫基礎位的如來藏性。 這是一個非常好的問題，如果我們能對「蘊」有所了解，就容易修證凡夫的人乘；相對來說，如果不了解「蘊」，也就很難修證人乘。 要如何才能清淨「阿賴耶識」？ 我們的「末那識」經常在干預、做主一些事情，障礙著蘊體跟佛性合一，也障礙著肉體跟佛性合一、跟阿賴耶合一的。在修學上，只要「末那識」當中的顛倒、錯誤一旦消失，阿賴耶識就是清淨的，佛性就出現了，我們也開悟了。 要消除這種顛倒，就要從人乘開始修起，清楚看到肉蘊身的肉蘊。 酒店經紀但人乘的部分也是最難修，我們的肉蘊身當中有各種嗜癮、執著、以及負面情緒，這些都是需要處理的。 我們要擁有在凡夫位當中的坦然，不被凡夫的煩惱和所知障礙住。但是凡夫總為了一切不知、所知而困擾，比如說：小朋友算數學題目算不出來，這可以說是所知障，而他因為算不出來，馬上想到可 能會被 老師打，因此起了煩惱，這就是煩惱障，凡夫經常就是這樣，充滿著煩惱障和所知障。 阿賴耶識要成為佛蘊，必須要先把原先執著在「末那識」的嗜癮消除才行。否則，阿賴耶識裡面也是還有很多的東西要轉，像是凡夫怯懦的心、害怕的心，膽小害怕的心等等，都是要消除的，修學的過程，就是要見到凡夫所執的東西，將那個所執的範圍給打掉，以改變凡夫在心性上面的許多問題，重新建立起「心」的信念，從「心」看事情，才能不再落入舊有的習慣範圍。 如何離開肉蘊身的痛苦？ 一旦如果你覺知到了「苦」，就要了解這個「苦」，離開這個「苦」， 婚禮佈置超越凡夫這個肉蘊身上面的苦。任何時候，面對我們的肉蘊身，乃至肉蘊身的痛苦時，記得要經常念誦快樂咒，參加八關齋戒，隨時讓自己坦然而住，不落入任何邊見當中，如果能做到這樣，即使沒開悟，根據我們歷代祖師的傳承，往生之後也能住於彌勒淨土。 上師常說要「坦然而住」，具體的作法是什麼？ 坦然而住的方法很多，也非常的簡單易行。舉例來說，你可以在洗澡的時候，一邊用蓮蓬頭沖水，一邊持《金剛薩埵百字明咒》，這也是一種坦然。只要你面對自己的時候，是無執著、無羞恥、無念，充滿喜悅和快樂的狀態，這就是坦然，是一種很舒適的境界。 有時候你可能會誤以為這種坦然需要外在環境的配合，譬如說，要放一些莫札特的音樂，要有一些紅酒或咖啡，最好還能有一個屬於自己的安靜空間，不要有任何人來吵你。但是，要知道，這種外在環境的經營，並不能讓你真正擁有心中的坦然，我們說的坦然，是指進到自己內在最安靜的那剎那，這種心中的坦然才是真 買房子正的坦然。 對任何的修行者來說，這種坦然，就是「無住、無所住」，沒有在那個地方待著或不待著的問題，純然地處在休息的狀態。你可以試著跟著這樣的導引放鬆你自己－「調整一下自己的呼吸，感覺一下自己坐在這張墊子上的感覺，微微搖動肩膀，當你在進入呼吸的時候，你的心即住在安靜的境界中」，這種狀態就叫做坦然，也就是把心性放在一個休息的狀態。 聽聞佛法時，不要怕問問題，問問題代表你的肉蘊身有著想要解開這個問題的需求，因此，你坦然面對你的肉蘊身的需求，這也是一種坦然，「坦」就是不將東西藏起來。 生活上常有一些不愉快的事，可以怎麼辦？ 生活中不管發生什麼事，就是去坦然面對！ 比如說，你蒸東西的時候沒注意到，蒸完時才發現食物上面浮著一層螞蟻，這是一個業緣，你在不知情的狀態下把螞蟻蒸熟了，而螞蟻也在不知情的狀態下跑進去，這基本上是兩種不知情，你不知、它不知，這是「清垢」，垢指的是小小的污染，只要替它唸七遍六道《往 小額信貸生咒》─「阿哈薩薩瑪哈」，再唸三遍《去貪嗔癡咒》─「瑪瑪辜林薩曼答」就好了。 唸「阿哈薩薩瑪哈」代表超渡、離開六道的意思，唸「瑪瑪辜林薩曼答」就是一切不要管的意思，坦然的意思，它是本覺咒，代表本來就清淨的。有時候我們看到一些事情，卻不是能那麼清楚分辨時，就可以念「阿哈薩薩瑪哈」與「瑪瑪辜林薩曼答」，一唸完後，就能讓自己住在安靜裡面， 或者，也可以念「阿～阿～阿」這三個字讓自己安靜下來，透過發出這個聲音，把自己帶到離開念的位置。當我們還有肉蘊身，住在凡夫位時，發出「阿～阿～阿」的聲音可以帶給我們身體上的快樂和清安，時時處在這種清安的狀態上，更會慢慢累積許多功德。 任何的功德，都是證悟的真正原因，平日所作的一切善業，它會一直累積著，善業的累積是非常殊勝的，它所帶來的利益功德更是非常大的。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 裝潢 .
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